時(shí)間：2017-09-06來源：策劃部 供稿人：郭濤 審稿：邊靖 字節(jié)：3879 字體：小
2017年9月6日，中國(guó)東方演藝集團(tuán)2017精品系列之舞樂?中國(guó)故事《十二生肖》
在北京天橋劇場(chǎng)開始了首場(chǎng)公演，九月的北京氣息雖時(shí)值金秋，然觀眾熱情卻
歲在當(dāng)夏。北京賀氏天翔文化股份有限公司參與了此次由東方演藝集團(tuán)首次開
設(shè)的聯(lián)排“開放日”討論和觀摩學(xué)習(xí)，以廣開言路聽取意見。據(jù)相關(guān)專業(yè)人士
透露，這部劇是中國(guó)東方演藝集團(tuán)耗費(fèi)大量時(shí)間精力來重磅打造以“國(guó)人精神”
為主題的鴻篇巨作。“中國(guó)故事”旨在弘揚(yáng)民族文化自信，“十二生肖”只為
找到你的屬相精神。無(wú)論這是一部精雕細(xì)琢的舞臺(tái)哲學(xué)精品，還是氣勢(shì)恢宏的
民族史詩(shī)。我們能肯定的說，挑剔較真的國(guó)人們，愛上《十二生肖》，必有理
由！
我以四季的名義愛上眾生
中國(guó)節(jié)氣，有鶯飛草長(zhǎng)，有烈日驕陽(yáng)，有秋風(fēng)蕭瑟也有冬雪紛飛，如果說四季
輾轉(zhuǎn)是世界萬(wàn)物展現(xiàn)自身美麗的演出季，那么四季景象就是中華大地上一幅幅
美不勝收的完美畫卷。中華四季，斗轉(zhuǎn)星移，四季已輪回，來者猶可追。以四
季的名義，你足以愛上可愛的蕓蕓眾生。
牛兒的委屈
《丑牛牧野》——有人說，太單薄！整個(gè)就是牛兒勤勤耕耘的畫面，一頭接一
頭，一列排一列，如果說后面的生肖演繹都是一個(gè)比一個(gè)精彩，感覺咱們的牛
兒雖然放在最前面的序曲卻是無(wú)可厚非的墊底，一片掌聲后，一片唏噓聲。
殊不知
在中國(guó)神話典籍中，牛兒本應(yīng)該是十二生肖之首，為何落到第二，其中原委我
待會(huì)再陳述?，F(xiàn)實(shí)中，無(wú)論在中國(guó)哪個(gè)時(shí)代，無(wú)論是在中國(guó)哪個(gè)地區(qū)，牛兒總
是起得比人要早，睡得比人要晚。在我印象中，牛兒總是默默無(wú)聞喘著粗氣邁
向田邊，它用尾巴無(wú)力的打掃驅(qū)趕趴在它身上吸血的蚊蠅，它勤奮耕耘的汗水
卻是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和根基，“六畜興旺”是指門庭五谷豐登，《管子?
牧民》記載：“養(yǎng)桑麻育六畜也”。因?yàn)榕旱男燎诤头瞰I(xiàn)，所以它是六畜之
首。如果你覺得牛兒的動(dòng)作太單一，那是它可以在平凡崗位上幾十年如一日的
反復(fù)勞作耕耘。如果你覺得牛兒的地位太卑微，低頭只為腳下土，抬頭不問世
間事，那是你還沒有懂得，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡恼嬲饬x。
任何的事物的成功都是默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)和辛苦，當(dāng)此章節(jié)牛兒的結(jié)伴而行順勢(shì)
前進(jìn)，我真心覺得，牛兒的踏實(shí)正是因?yàn)樗哪_踏實(shí)地而又志在千里。
《未羊隱山》有禮真好
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，羊的符號(hào)總是溫順和謙讓。話說在中國(guó)廣東地區(qū)，廣州之
所以被稱為“羊城”。民間笑談來源于廣東話的“什么”的口語(yǔ)發(fā)音，正是取
自于羊兒的“咩也”的原始發(fā)音，久而久之，“咩也咩也”也就成了廣東人溫
純謙和的語(yǔ)言標(biāo)簽。
采菊東籬下，悠然見南山，高山流水遇知音，自古佳音為誰(shuí)鳴？片段中有羊兒
的撫琴流連，更有讓人感嘆時(shí)光忘返。曲終人不散，夕陽(yáng)下斜川，悠悠中華，
禮儀之邦，以禮待人必得其尊，以禮服人必得其重。片段最后相互以禮答謝，
不管是高山流水的知音之情，還是惺惺相惜的感嘆神傷。莫愁前路無(wú)知己，天
下何人不識(shí)君說的也就是這樣的情景吧。
《申猴破曉》 苦難輝煌
現(xiàn)場(chǎng)觀眾大笑的起因源于演出中間一段《大話西游》的標(biāo)志性音樂。說實(shí)話，
我沒笑。
后來想，沒有一個(gè)猴的形象在中國(guó)能超越美猴王孫悟空，沒有一部影視作品能
在我們心目中的地位超越《西游記》及同類作品。既然這樣便無(wú)可厚非。因?yàn)椋?/span>
戲劇現(xiàn)場(chǎng)的情感傳達(dá)是通過音樂的轉(zhuǎn)換和臺(tái)詞表述的，也就是說，在有效時(shí)間
內(nèi)，音樂所傳遞的就是一種記憶和情感，你說，你笑啥？
從現(xiàn)場(chǎng)美猴王在五指山下的痛苦憤怒到最后的冷靜思考最終戴上金箍一路西行。
緊箍咒和金箍棒其實(shí)都是一種能力和約束的哲學(xué)辯證關(guān)系。孫悟空做美猴王那
只能是在花果山，要想成佛成仙修成正果，你得且行且忍耐，且做且珍惜。大
家可以看到，孫悟空敲完喚醒內(nèi)心善念的大鼓之后，便在一旁沉思和反省。待
到真正美猴王上場(chǎng)，因?yàn)樗呀?jīng)有了明確的目標(biāo)和心存善念。（詳情請(qǐng)見原著
《西游記》之第九十九回《九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根》——“體純陽(yáng)喜
向陽(yáng)，陰魔不敢逞強(qiáng)梁。須知水勝真經(jīng)伏，不怕風(fēng)雷閃霧光。自此清平歸正覺，
從今安泰到仙鄉(xiāng)。曬經(jīng)石上留蹤跡，千古無(wú)魔到此方?！?/span>）八戒在弄破經(jīng)書之
后，三藏言語(yǔ)責(zé)備，悟空見狀言：“天地尚且不全，何況一人一事？”。由此
可見，這是孫悟空第一次在師傅面前弘揚(yáng)佛法。花果山的美猴王可以自封，從
王到佛那可是要經(jīng)過九九八十一難才能修為正果的。王與佛一念之間，請(qǐng)珍惜
世間給與你的那些磨難。
《卯兔邀月》別讓陪伴成為遺憾
“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉，嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
不管嫦娥是一時(shí)鬼迷心竅還是別有用心。兔，做為中國(guó)古代溫柔可愛的形象一
直被人們視為寵物。神話中廣寒宮內(nèi)似乎沒有太多的閑情雅致?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)也
沒有那么多浪漫情懷，關(guān)于情感，最本真的一個(gè)詞就是“陪伴”。神話中嫦娥
也好，生活中的我們也罷，真的不會(huì)覺得身邊有那么一兩個(gè)人始終在扮演“玉
兔”的角色，勝利的時(shí)候勸你低調(diào)。低迷的時(shí)候要你自強(qiáng)。我們身邊的父母，
夫妻，兒女其實(shí)都是你們身邊的“玉兔”。嫦娥后沒后悔偷靈藥我不知道，唯
一慶幸的是，她在廣寒宮有一只知心的玉兔伴隨左右不離不棄，我們?cè)谏钪?/span>
有沒有犯錯(cuò)不要緊，關(guān)鍵是自己在低潮的時(shí)候有幾個(gè)真正能陪伴你的人？對(duì)父
母應(yīng)盡的孝順，不要只是一個(gè)電話的簡(jiǎn)單問候或是一個(gè)看似興奮的轉(zhuǎn)賬信息。
對(duì)愛人的關(guān)愛，不只是停留在購(gòu)買奢侈品的刷卡單上的瀟灑簽名和一個(gè)簡(jiǎn)短而
又心不在焉的電話、花點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，常回家看看?！坝裢谩钡呐惆榫?，
這一點(diǎn)，我想我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不如一只神話中的兔子。
《戌狗嬉風(fēng)》，夕陽(yáng)下的相濡以沫是對(duì)我們的拷問
狗兒是我們?nèi)祟愖詈玫呐笥?，也是人類最忠?shí)的伙伴，一位動(dòng)物學(xué)家曾言。狗
對(duì)人類行為的解讀，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它原本的習(xí)性。也就是說，狗兒是我們最
近的伙伴，據(jù)本劇內(nèi)部工作人員透露，在編創(chuàng)本環(huán)節(jié)的初期，其實(shí)就是描述一
幅幅狗兒在人類的誘導(dǎo)和啟發(fā)下，展現(xiàn)出比人類生活本真來得更單純更純粹的
情感畫面。無(wú)奈在排練及編創(chuàng)的檔期內(nèi)，他經(jīng)歷了長(zhǎng)輩的生死別離。受到若干
啟發(fā)后才對(duì)本章節(jié)有更加深刻的解讀和釋義。兩只小狗從大好的青春年華的愉
快玩耍到夕陽(yáng)西下的相扶到老。這是一種情感的本真表達(dá)更是一種對(duì)當(dāng)今時(shí)代
的夕陽(yáng)老齡主題生活的期許。當(dāng)我們?cè)诟袊@唏噓歲月無(wú)情的時(shí)候，愉快的音樂
再次響起，一群新面孔的小狗重新在草地上找尋它們自己的歡樂，此情此景跟
當(dāng)年的年輕的情景一模一樣，對(duì)觀眾而言，這是一種情感安慰。從戲劇上講，
這是一種快樂種子生根發(fā)芽的循環(huán)體現(xiàn)。生命不止，生生不息，在遲暮之年，
能和自己相愛的人牽手夕陽(yáng)，能看到自己的后代晚輩更加快樂自由，我想，這
也是我們的長(zhǎng)輩的最樸素最本真的愿望。
可以毫不猶豫地說，當(dāng)今的社會(huì)不缺乏個(gè)性和自由，更不缺乏浪漫和驚喜。我
們?nèi)狈Φ氖?，?duì)自己另一半的忠誠(chéng)和相互扶持。獸猶如此，人何以堪？在欣賞
本章節(jié)的同時(shí)，希望你能善待自己的長(zhǎng)輩和愛人，因?yàn)檎娴挠邢﹃?yáng)西下青春不
在的那一天。而戲劇唯一不能改變的是時(shí)光的流逝和失去的情感。
《午馬奔云》，愿每一匹駿馬都有自己的故事
自古以來，兵馬為國(guó)之重器，古語(yǔ)云：“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。更加詮釋士
兵和戰(zhàn)馬的并存關(guān)系。在古代，殺馬取肉是不得已之舉。在羅馬更有犧牲士兵
以保全馬匹健全的真實(shí)史實(shí)案例?！叭竹R一生”、“金戈鐵馬”更是將馬和戰(zhàn)
場(chǎng)、國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起?，F(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作整齊劃一，氣勢(shì)恢宏。從個(gè)別戰(zhàn)馬的
身懷絕技到整體馬匹的團(tuán)隊(duì)力量。有道是：“渥洼龍種雪霜同，毛骨天生膽氣
雄。金埒乍調(diào)光照地，玉關(guān)初別遠(yuǎn)嘶風(fēng)。”
從古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中描述英雄與馬的歷史故事，到2001年全國(guó)高考
滿分作文《赤兔之死》而引發(fā)的“誠(chéng)信”精神的喚醒。從我們自認(rèn)為自己是
“千里馬”而來到北上廣的陌生城市，到面對(duì)“千里馬常有，而伯樂不常有”
的殘酷事實(shí)，我們都是一匹匹來自五湖四海的“千里馬”，我們都在尋覓自己
的“伯樂”，我們都在渴望加入這樣一個(gè)“奔云”的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。
在軍旅生涯中，“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊(duì)”的口號(hào)其實(shí)就是不希望
隊(duì)伍中有掉隊(duì)的“戰(zhàn)馬”，更有班長(zhǎng)口頭禪：“是騾子是馬，拉出來溜溜”的
黃金法則。其實(shí)我們每一個(gè)人都不是騾子，或者說我們每一個(gè)人都希望自己能
成為優(yōu)秀的“千里馬”。但是，一個(gè)戰(zhàn)士的歷練需要無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)留下來的幸存。
一匹矯健的“千里馬”也需要平時(shí)的不斷進(jìn)取敢為人先。一支軍隊(duì)，一個(gè)民族，
一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大都是千萬(wàn)個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體凝聚而成。如果一個(gè)恢弘氣勢(shì)的《午馬
奔云》稍微體現(xiàn)出對(duì)于極個(gè)別“平常馬”的“逆襲”過程會(huì)不會(huì)讓我們有著更
多的心理認(rèn)同感？畢竟，“千里馬”確實(shí)不常有，正是這樣我們才不能忽視團(tuán)
隊(duì)的戰(zhàn)斗力和改造力，更不能忽視一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代將一匹匹
“平常馬”訓(xùn)練成“千里馬”的功勛。
向每一位心懷夢(mèng)想，不甘落后勇于實(shí)現(xiàn)的“平常馬”致敬，在這個(gè)時(shí)代，我相
信“奔云”戰(zhàn)隊(duì)不會(huì)落下任何一匹有夢(mèng)想在努力的“你”！
賀氏說：梵高曾言：“唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的對(duì)人和世界的理解”
“文藝作品，要做到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，
引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人
的骨氣和底氣。”這也是新時(shí)期增加民族文化自信的重要根本。
泱泱中華，不管是中國(guó)遼闊的版圖或者是十幾億的偉大人民，十二生肖是一種
老祖宗留下來的精神標(biāo)簽和能量符號(hào)?？梢哉f，我們?cè)诒緞≈姓业綄儆谧约旱?/span>
屬相精神，將其發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行到底也就綻放了新時(shí)代的個(gè)人價(jià)值精神。
也許，十二生肖的深刻釋義不是你我只言片語(yǔ)可以說清。但是，愛上舞樂?中國(guó)
故事《十二生肖》，是需要理由的！
大美東方，活色生香，演藝華夏，演繹芬芳，十二生肖，惟妙惟肖，看清你我，
博采眾長(zhǎng)，國(guó)人精神，還看今朝！
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